【文化导读】

    石头霍氏家族是佛山古镇的巨家大族。其先祖以贩卖鸭蛋谋生，后来渐渐通过购买沙田、购置产业，一度主导了佛山的铸造业，成为富甲一方的名门望族。石头霍氏家族在明代最为杰出的人物当属霍韬，他亲自倡导建立祠堂、撰写家训，对于整合霍氏家族居功至伟。他的治家理念，对干部修身齐家仍有启发意义。

    霍韬(1487—1540)，字渭先，始号兀涯，后更号渭涯。世宗践祚，除职方主事。时杨廷和柄政，霍韬上疏言锦衣卫不当典刑狱，东厂不当予朝议，抚按兵备官不当以军功授秩荫，兴府护卫军不当尽取入京概授官职等，世宗深为嘉纳。嘉靖十八年，命以太子少保、礼部尚书协掌詹事府事。霍韬学博才高，然性情刚褊，世宗颇厌之，故不大用。他先后多所建白，颇涉国家大计。在南都，禁丧家宴饮，绝妇女入寺观，罪娼户市良人女，毁淫词，建社学，散僧尼，表忠节，既去，士民思之。霍氏《家训》作于嘉靖九年(1530)。他主张“本末相济”，认为“人家养生，农圃为重”，又认为“居家生理，食货为急”。《家训》中流露的是“君子爱财取之以道”的思想。嘉靖初年，霍氏族人依靠开拓沙田迅速致富，但也引起邻族的纷争，甚至闹出人命。此种情况引起了霍韬的反省。他在家书中说：“自来士大夫凡有权势者多难保有终誉，虽其本身不修，实德不足所致，亦一半由家人兄弟妻子累之也。予之不德，固惟日恐畏，如临深渊，真如履薄。”为了约束族中子弟，他甚至下令族人不许再经营沙田，不许帮人诉讼。他说：“而兄弟如再做沙及再增别处田地，我回日俱退了”，“今后此处送人出官，而兄弟不许私下救解。如再救解，我别行严法处置。”霍韬说到做到。嘉靖十五至十六年间，他支持南海知县黄正色对石头霍氏的不法行为进行了一次打击。从此，“诸霍氏知白戢”，有所收敛了。霍氏宗祠在石湾区澜石镇石头村，始建于明嘉靖四年(1525)，清嘉庆年间重修，从左至右依次为“霍勉斋公家庙”、“椿林霍公祠”、“霍氏家庙”和“石头书院”。其中霍氏家庙的额题“忠孝节烈之家”和“硕辅名儒”，椿林霍公祠的额题为“祖孙父子兄弟伯侄乡贤”和“文章经济”；霍氏家庙内还有《霍氏家庙碑》一通，记载氏族与宗祠产业情况。目前整个建筑群尚保存完好，是佛山市禅城区现存规模最大、保存最完好和装修较讲究的祠堂建筑。

    此处节录的《霍氏家训》的种种规定，对于今天领导干部的廉洁自律不无启迪。《<中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则>实施办法》对违反《廉政准则》规定的8个方面52项禁止性规定如何适用《中国共产党纪律处分条例》予以明确；对于需要采取组织处理等措施的违纪行为，规定了相应的处理方式。如，对于领导干部“违规经商办企业”、“配偶子女违规经商办企业”等行为，除规定应当给予党纪处分外，还明确了相应的组织处理措施；对于领导干部“违反规定多占住房”、“兼职取酬”等行为中涉及的物质利益，根据有关规定明确了追缴措施。这既彰显了党中央依靠制度预防和惩治腐败的坚强决心，也体现了中国反腐倡廉制度建设的文化渊源和与时俱进。

   【文献回眸】

    ——教子务农(原文)

   凡子侄，多忌农作，不知幼事农业，则知粟入艰难，不生侈心。幼事农业，则习恒敦实，不生邪心。幼事农业，力涉勤苦，能兴起善心，以免于罪戾。故子侄不可不力农作。

  凡富家，久则衰倾，由无功而食人之食。夫无功食人之食，是谓厉民自养。凡厉民自养，则有天殃。故久享富佚，则致衰倾，甚则为奴仆，为牛马。是故子侄不可不力农作。

  汉取士，设孝悌力田科，敦实务本也。凡为官者，如皆取之农家，有不恤民艰者或寡矣。子侄入社学，遇农时俱皆力农，一日或寅卯力农，未申读书；或寅卯读书，未申力农。或春夏力农，秋冬读书，勿袖手坐食，以致穷困。

  凡社学师，须考社学生务农力本，居家孝悌，以纪行实。乡间骄贵子弟，耻力田，勿强。本家子侄兄弟。入社学，耻力田，耻本分生理，初犯责二十，再犯斥三十，三犯斥出，不许入社学。